Kymlicka y el futuro del ciudadano

En palabras de Kymlicka: una teoría de la ciudadanía nos presenta en si, dos problemas fundamentales: el primero esta vinculado a la potencialidad ilimitada de una teoría de la ciudadanía, ya que cualquier reflexión que se haga en filosofía política, versa sobre la relación entre ciudadanos o estado-ciudadanos y en segundo lugar, la comprensión del concepto, ya que se entiende a la ciudadanía como condición legal o como actividad deseable.

Toda revisión en torno al concepto debe comenzar por su fundador, T H Marshall, quien sienta las bases de la ciudadanía y la noción clásica de esta, en donde argumenta que el Estado al garantizar un conjunto de derechos civiles, políticos y sociales, se garantizaba al individuo la inclusión como miembro pleno de una comunidad política determinada. La Nueva Derecha argumentara ya en los 80’, que el Estado de Bienestar ha promovido el clientelismo, no mejorando oportunidades y perpetuando una cultura de dependencia. Según esto el estado de bienestar y su visión de una ciudadanía pasiva no vio hasta que punto ciertas obligaciones se convertían en prerrequisito para el ejercicio de esta.

Para la izquierda la idea de Marshall es plenamente vigente, pero reconocen los planteamientos de la Nueva Derecha pero se muestran dudosos, ya que reconocen que les resulta incomodo la idea de imponer obligaciones como parte de la política social y aseguran que los beneficiados de estos programas no desearían estar en ellos y asumen, que a trabes de programas de capacitación se podrían superar las criticas al estado de bienestar.

Por otro lado, también hay críticas a la derecha, desde el feminismo, ya que acusa de que los planes de autogestión y responsabilidad, tienden al sustento de modelos, en pos de la perpetuidad de las estructuras de exclusión de la mujer y su independencia.

La izquierda plantea, recogiendo las críticas de la Nueva Derecha, que el camino estaría dado más por la democratización y descentralización del estado bienestar (Pág.13). Kymlicka se remite al segundo punto del análisis que plantea las primeras páginas: virtud e identidad ciudadana como referente. Con lo cual al margen del planteamiento de la Nueva Derecha, distingue cuatro clases de posiciones actuales: a) La izquierda y la democracia participativa b) El Republicanismo Cívico c) Teóricos de la sociedad civil (comunitaristas) d) Teorías de la virtud liberal. El debate estaría sobre la mesa en este caso según Kymlicka, en donde la discusión en torno a cada una de las medidas contempla fuertes adhesiones, así mismo fuertes critica fundadas en cada una de ellas, ya sea por el sospechoso optimismo de la izquierda y su ciudadanía participativa, o la ortodoxa mirada del republicanismo cívico y su mirada del mundo de lo publico, la creación de nepotismo y proselitismo por parte de los teóricos de la sociedad civil o el anclaje en materia de regulación del liberalismo virtuoso. No esta nada claro y cualquier conclusión en torno a ciudadanía y políticas publicas dependerá de la mirada de justicia y democracia que se le quiera dar. Y aun hay menos claridad si integramos a la discusión elementos como los estados multiculturales y multinacionales, atendiendo a las demandas de inclusión producto de los cambios en materia de sociedad de los últimos años. En donde las problemáticas surgidas producto de visiones tales como “ciudadanía-global” en una era de enormes acoplamientos estructurales en materia de derechos y respeto por consideraciones de tipo sectoristas que reclaman su lugar dentro del orden de lo publico, integrando así mismo elementos propios de su constitución e identidad.

En mi opinión, las criticas formuladas desde la nueva derecha a la concepción clásica de ciudadanía del estado de bienestar de Marshall, son en extremo contundentes y aclaratoria de muchos de los vicios estatistas y de preconcepciones en torno al ciudadano que hasta el día de hoy siguen vigentes en los discursos políticos de la izquierda democrática, y como sociólogos (as) o en camino a, debemos centrarnos en la evidencia empírica y a un mismo tiempo en los antecedentes que nos presente en el tema a estudiar.

Algunas de estas preconcepciones de la izquierda democrática en oposición de la critica de nueva derecha con respecto a la conformación de una cultura clientelista y dependiente del Estado de Bienestar, argumentando que los beneficiados estarían en si mucho mas de acuerdo con poder valerse de sus propios medios y no de los planes asistenciales de las políticas sociales, lo cual demuestra una fe inmensa y sospechosa en torno a la realidad.

También consideramos que la concepción de la Nueva Derecha adolece de una miopía severa, al depositar de forma casi mesiánica en manos del mercado la regulación de las desigualdades sin hacer énfasis en la regulación de este, a fin de permitir la inclusión de los individuos dotando de mecanismos de redistribución de las riquezas, leyes anti-monopólicas, de resguardo ambiental, y garantías para un inserción en el mundo del trabajo legal (PNUD 2004).

Kymlicka a mi entender, le da en el clavo en su articulo, al situar a una teoría de la ciudadanía tan fervientemente defendida y la tibieza a la hora del diseño de políticas publicas desde los polos de respuesta que identifica, dejando entrever que mas que teorías de la ciudadanía no serian mas que una fachada discursiva desde donde se encumbran viejos estandartes (Pág.23). La izquierda defiende las políticas sociales y el modelo de Estado de Bienestar mucho antes de adoptar el lenguaje de ciudadanía, y la Nueva Derecha con sus críticas al estado de Bienestar, desde mucho antes que incoporaran a sus programas discursivos el concepto de ciudadanía. Por tanto es valido plantear que el debate sigue abierto en materia teórica y también en su praxis, en donde deben de ser contrastados los argumentos y su efectividad. Pero definitivamente los que mas nos llama la atenciones el gran signo de interrogación que nos deja la lectura de las ultimas paginas, en donde nos sitúa en una escenario analítico del concepto de ciudadanía, trasladando la visión clásica de ciudadanía-nacional a la de ciudadanía-cultural, llevando la reflexión a experiencias de estados multiculturales y multinacionales, retomando reivindicaciones inclusivas y aun mismo tiempo generadoras de respeto a la otredad.

En Concierto

Es verdad, ya estamos en abril y a pesar de que mas del 80% de los estudiantes están en pleno proceso de clases nosotros aquí en la U de conce aun estamos celebrando la semana mechona. La de este año no a estado mal, desde que una de mis compañeras asumió la "vocalia de cultura" se han realizado excelentes eventos, con buenas producciones, con relevantes actores. Pero lo que era el cierre de oro de su gestión, era el evento que hace ya algunas horas termino. La banda "Los Tres" de manera gratuita para todos estudiantes de la U en el estadio municipal, mas conocido como "EL Collao", es decir, uno de los mejores carretes del año, uno de los mejores eventos de manera gratuita que este año tendríamos la oportunidad de presenciar. Pero sucedía tan solo una cosa, que a mi no me gustan las aglomeraciones, detesto esas reacciones al "unisono" de la masa, desconfío de esas manifestaciones propias "de lo colectivo", esa estúpida espontaneidad carente de reflexión en medio de los saltos y el sudor (solo me gusta cuando es de a dos eso... y si hay suerte de a tres). ¿Pero que iba a hacer en este día?¿Seguir subiendo columnas o revisar como van las descargas? Me convencí de la forma mas baja, de que podía ser una buena idea ir, de que las cosas buenas están fuera de mi pieza y pasan por lo general cuando estoy despreocupado; así que partí raudo al estadio para unirme al gentío, para ser parte de los saltos, de los gritos y silbidos. Estuvo bueno debo decir, es mas, corie y salte gran parte de las canciones, olvide esta postura weona de viejo chico que aveces me ataca, y coree todos los temas, que milagrosamente... los sabia todos; de una u otra forma las canciones de Los Tr3s han sido parte del soundtrack de mi vida, en cuarenta años mas (si llego) contare a mis nietos que la banda mas importante de mi niñez fue sin duda la de unos weones de conce, que "olor a gas" era la raja y que "no me falles" fue una de las canciones que mas repetí pensando en X persona, que mis hermanas se mojaban escuchando "amor violento", etc. Mas alla de todo eso, lo que motiva esta columna esta dado porque justo en medio del recital pensaba en una canción que no tocaron, no se si sera normal ese tipo de weas, pero se quedo en mi cabeza hasta llegar a casa esa canción muda, sonando en mi cabeza.

Aquí les dejo la letra, yo se que la recuerdan, no es tan vieja:


Me arrepiento de las palabras
Que te regalé
De decisiones que sin pensarlas
tomé por tí
De abrumadoras sombras
Que para tí compré

Hoy te desheredo
Mi tesoro enfermo
En un mar de vientos
Mi tesoro enfermo

No quiero hablar demasiado
De la verdad
Que me hizo mentir
De sueños sin descanso
Que hablan de muerte & de sed
Y de secretos sordos
Que nunca supe oír

Hoy te desheredo...

Me voy de viaje por el infierno
Cielo, Mar & Tierra
Me sobra el Tiempo


Por cierto, la imagen no tiene ni wea que ver con lo que quería decir aquí, pero debo de confesar que mientras escribía esto la encontré en Internet, y pude sacarme la espina de no saber de quien era esta imagen en papel gelatinado de plata, retocado con lápiz y tinta china, El violín de Ingres, que suena a seducción, a carne, al sentido del tacto y del oído, que a sido protagonista (en mi cabeza) en mas de una ocasión al contemplar alguna espalda desnuda. Retumban finas las notas de Maldoror gracias a las dos aberturas que Man Ray dibuja en la espalda de un desnudo femenino. El hermoso violín, redondeado en sus formas, constituye un instrumento sonoro especial por su naturaleza, un instrumento de cuerda para que sean los dedos quienes hagan el milagro de alumbrar la música que esconde en silencio. No se trata de un objeto muerto porque la sensualidad es sinónimo de vida.

Divagando

Quieren beatificar a Karol Józef Wojtyła, Juan Pablo II, el tipo calvo y de voz pajera que provoco los bostesos de mis mocedades. Entiendo de cierta manera la devoción despierta, pero así mismo, me hacen sospechar las defensas cerradas y las verdades absolutas que me presenta el mundo, creo que las horas y horas dedicadas a la contemplación de la figura del "Santo Padre" (Padre de quien?) en su estelar funeral, despertaron a esa neurona escéptica que me decía "este wn no puede ser tan bueno" y me puse a investigar si había algo mas que loas para el veterano. Bueno, sonaría bien lo anterior si no tuviese cierta experiencia eclesiástica y presentara esta columna como un wn desinteresado que solo le llama la atención. Pero no es así, la devoción religiosa de mi mocedad, edificaron lo que hoy soy (... eso no habla bien de la iglesia) ya sea por simple instrucción y asimilación o por negación. Desde siempre me pareció paradigmática la visión en torno a este pontífice, tan odiado por algunos y venerado como un becerro por otros, un hombre que mas haya de las obligaciones propias de pontificado se transformo en una de las figuras mas relevantes de la política internacional, el portavoz y salvaguarda de las almas de los oprimidos por los regímenes autoritarios, y así mismo se transformo en la alba autoridad que silencio los aportes latino-americanos de la teología de la liberación, excomulgo a mas de 400 teólogos, mantuvo silencio a pesar de las constantes denuncias de abusos sexuales del clero en distintas partes del mundo, freno cualquier intento de democratización o autonomía de los episcopados, etc. Irónico me resulta el hecho de que se proclame a vox populi las intenciones de comenzar el proceso de canonización, sobre todo considerando que durante su pontificado se realizaron la mayor cantidad de beatificaciones en la historia de la iglesia, a lo largo del pontificado de Juan Pablo II se nombraron 482 santos y 1.330 beatos, lo que supone algo menos de la mitad de cuantos ha nombrado la Iglesia católica en toda su Historia. Su mandato se puede denominar como la "fabrica de santos" mas grande en la historia de la Cristiandad, en donde las beatificaciones resultaron como premios o de agregadurias dilemáticas para los Estados congraciados con la Santa Sede, ¿no les parece sospechoso que Sor Teresa de los Andes fuese canonizacion justo una vez llegada la democracia? o mas contemporaneamente, la canonizacion de Diego, el indígena que encontró el manto de la Virgen de Guadalupe, justamente con la llegada del PAN al gobierno mexicano y la retirada del PRI luego de setenta años en el poder. También relacionado con nuestro país, el retraso en la canonizacion de Alberto Hurtado, ya que el reconocerlo como santo era dar un espaldarazo a la labor social de su obra y reafirmar el valor de los postulados de Jesuitas que justamente fueron intervenidos durante su mandato... y sin ir mas lejos, la canonizacion express de Josémaria EscrivaBalaguer (fundador del Opus Dei) no carente de controversia. En fin, debo de señalar por lo demás, que esta tentativa de beatificacion no es mas que la consolidación de su antojadiza política santoral, no es mas que la re-saturación mediatica de su figura. No es de extrañar entonces, que en los últimos veinte o treinta años la iglesia allá sufrido una disminución considerable de sus "activos" en el mercado de las almas.